观天之道，执天之行
1原文
重刻《乙巳占》序
《乙巳占》十卷，唐李淳风撰。《新唐书艺文志》著于录，作十二卷。陈直斋《书录解题》、马贵兴《文献通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷，与今本合。每卷约万余言，惟第十卷几及三万言。或后人合三卷为一卷，故与唐志不符，未可知也。乾隆中采访遗书，未经储藏家进呈，阮文达亦未之见，朱竹垞所见只残本七卷，惟《敏求记》有全书，其书之罕见可知矣。
余所藏，为门人抄本，得之金匮①蔡氏。卷三、卷六后有题名三行：一曰太史局直长、主管刻漏、臣成衍书；一曰太史局中官正、太史局提点历书、赐绯鱼袋、臣李维宗校；宁海军承宣使、提举佑神观、博陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户、提举臣邵谔。考《玉海》，建炎三年三月二日诏，《纪元历经》送太史局中，载《乙巳占》计十册。今本十卷，又有太史局诸人题名，或即从建炎本传抄欤？上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。
其书杂采黄帝、巫咸、甘氏、石氏、郄萌、韩杨、祖暅、孙僧化、刘表、《天镜》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》诸占及刘向《洪范》、张衡《灵宪》、《五经图纬》，参以经传，排比成书。始于天象，终于风气，凡分一百篇。今缺《辨惑》一篇，余皆完具。唐人遗籍传世日稀，亟为雠校，付之手民。其有讹脱，概从缺疑。
夫灾异占候之说原不足凭。然《易》言："天垂象，见凶吉"，《周礼保章氏》以日月、星辰、五云、十二风辨吉凶、祲祥、丰荒，其所由来者久矣。淳风虽以方技名，《修德》篇屡引经传，以改过迁善为戒，《司天》篇深箸隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。
《玉海》引书目序云：五十卷，今合为十卷。今序云：合为十卷。与《玉海》不符，盖合并后人所妄改耳。
光绪三年，岁在强圉②赤奋若③，仲秋之月，归安陆心源叙④。
2白话提要以及注释
注释：①金匮：古称的无锡。
②强圉：天干中丁的别称。
③赤奋若：古代星(岁星)岁(太岁，亦称岁阴、太阴)纪年法所用名称。谓太岁在丑、岁星在寅的年份为“赤奋若”。与注释②联解为丁丑年。
④叙：通“序”
白话提要：
《乙巳占》书共十卷，唐朝的司天监李淳风所撰。《新唐书艺文志》有记载于书录上，共作十二卷。陈直斋《书录解题》、马贵兴《文献通考》、王伯厚《玉海》都记载为十卷，与今本相符合。每卷约万余字，惟第十卷达到了三万字。可能后人合三卷为一卷，所以与《新唐书艺文志》的记载不符，这些也无从得知了。乾隆在位的年间编四库全书时采访民间遗书，未曾见过储藏家进呈，阮文达也未曾见过，朱竹垞所见只残本七卷，惟《敏求记》有全书，这书的罕见可以得知了。
我所藏的，为我门人的抄本，从无锡蔡氏（注：网上关于这里的翻译都有误）得到。卷三、卷六后有题名三行：卷三记着：“太史局直长、主管刻漏、臣成衍书。”卷六记着：“一曰太史局中官正、太史局提点历书、赐绯鱼袋、臣李维宗校；宁海军承宣使、提举佑神观、博陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户、提举臣邵谔。”考查《玉海》一书，南宋建炎三年三月二日诏，《纪元历经》送太史局中，记载《乙巳占》共十册。今本十卷，又有太史局诸人的题名，这本也许是从建炎年间的版本所传抄的？上元乙巳之年，十一月甲子日初一，冬至子时，日月如合着的玉璧，五星如连珠，故以乙巳为名。
这书杂采黄帝、巫咸、甘氏、石氏、郄萌、韩杨、祖暅、孙僧化、刘表之言、以及《天镜》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》诸占书以及刘向《洪范》、张衡《灵宪》、《五经图纬》，参考儒家经传，编排比对成书。起始于天象，终结于风气占候，总共分一百篇。今缺《辨惑》一篇，其余皆完好的具备。唐人的遗籍传世日益稀少，迫切的需要校勘，交给了雕板排字工者。书中有错误和脱漏处，在此一律于疑惑处不作臆断。
灾异占候的说法原本不足凭信。但是《易经》有言："天垂象，见凶吉"，《周礼保章氏》以日月、星辰、五云、十二风来判辨吉与凶、灾祲与吉祥、丰收或荒馑，这种占候的由来也是很久了。淳风虽然是凭着方技之名，《修德》篇屡次引用经传，以改过迁善为戒，《司天》（史司篇）篇深沉撰写隋朝的过失，诚恳教导于纳谏言远佞臣，不失为儒者之言，不是后世的术士所能及也。
《玉海》引书目序记载：“五十卷，今合为十卷。”今本的序记载：“合为十卷。”与《玉海》不符，大概所谓的合并是后人所妄改的。
光绪三年，丁丑年，农历八月，浙江省湖州陆心源作序。
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星台君吐槽
其实本来今天打算写点关于自己研究所发现的雷公式资料的，后来因为发现了一些比较重大的内容，还需要考量一番斟酌一下能公开的部分。此外就是台台我最近患上了长文恐惧症（码字太累了）。。。也有读者反馈文章都太深奥了（其实星台君已经满尽力的将这些靠谱的玄学知识平易近人的解释了的囧。。。）所以今天就来点轻松的古代著名星占书，《乙巳占》的原创翻译吧~~
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